cuaderno digital de cultura
A raíz de la aprobación de la ley 12 de 2015 que otorgaba la nacionalidad española a descendientes de sefardíes expulsados o forzados a la conversión a partir de los reales decretos de 1492, el colombiano Federico Vélez se embarcó en la búsqueda de su propio pasado sefardí, que relata acá entre reflexiones sobre la articulación del pasado, el exilio, las tradiciones y el mestizaje cultural que configuran la esencia de la herencia hispánica.
Publicamos un adelanto de ‘Los nuevos odres del nacionalismo español’, nuevo ensayo de Pablo Batalla Cueto, publicado en Trea.
Joan Santacana escribe sobre la conquista de América y las discusiones entre Bartolomé de las Casas y Ginés de Sepúlveda para argumentar que, si bien hay que juzgar el pasado según el pensamiento del momento, este nunca es unívoco, sino que en su mismo seno existían corrientes diferentes.
Antonio Costa escribe sobre el auge de la novela histórica, considerándolo una consecuencia de la desaparición de las humanidades de los planes de estudios y un ansia por conocer el pasado pero pudiendo tragarlo «como un caramelo», tenerlo «en la boca como un chicle»; «historia confitada» en lugar de la dura crónica de los manuales.
Pedro Lecanda Jiménez-Alfaro diserta sobre cómo en la España de los regionalismos que surge de la Constitución de 1978 llama la atención la ausencia, la incomparecencia, de Castilla y el castellanismo; una Castilla de la que, además, ya no se siente parte el Madrid que abandera una suerte de ‘regionalismo de la ausencia de regionalismo’.
Francisco Abad escribe sobre la competencia histórica entre las vírgenes de Guadalupe y del Pilar por el patronazgo hispano y en defensa de la obra nacida en torno a la segunda, que califica como «patrimonio de todos, […] mucho más amplio que una fe que parece a veces que se bate en retirada».
Joan Santacana escribe sobre la reciente oleada de derribo y vandalización de estatuas que «los pueblos, al igual que los individuos, tenemos una herencia que incluye por igual cosas extraordinarias y vilezas», pero «no podemos recoger de la herencia cultural sólo lo que nos plazca» y «eliminando la memoria del pasado tan sólo conseguiremos repetirlo».