cuaderno digital de cultura
Antonio Monterrubio escribe sobre la nación y el nacionalismo: no un ‘plebiscito cotidiano’ como quería Renan, dice, sino un ‘propagandismo cotidiano’ bien descrito por Deutsch: «un grupo de personas unidas por un error común sobre sus ancestros y una aversión común hacia sus vecinos».
Antonio Monterrubio escribe sobre el mal y el horror que pueden habitar en una casa, en el seno de una familia, y el error que es suponer que lo cometen monstruos y no malvados banales.
Un artículo de Antonio Monterrubio sobre el tiempo orwelliano que os es dado vivir.
«Se pretende que funcionemos, mentes y cuerpos, corazón y cabeza, según esquemas establecidos de antemano y con resultados absolutamente predecibles». Un artículo de Antonio Monterrubio
Sobre chupópteros y bulócratas. Un artículo de Antonio Monterrubio.
Antonio Monterrubio escribe sobre la diferencia abismal de trato hacia privilegiados y subordinados durante el Siglo de Oro español, a partir de la lectura de algunos libros de José Deleito y Piñuela.
«Poner en cuestión ideologías apalancadas a lo largo de los siglos es difícil, pero se convierte en imposible si no se intenta. La lucha contra los parásitos mentales, incluso a nivel individual, es una labor titánica». Un artículo de Antonio Monterrubio
Antonio Monterrubio escribe sobre los cuentos del orden establecido; relatos que tienen «la misión no de dormirnos, sino de volvernos sonámbulos, o más bien zombis; en lugar de atarnos de pies y manos, embridan nuestros cerebros».
Antonio Monterrubio escribe (recordando un ‘Constantes de lo español en el arte: de Altamira a Picasso’ leído de niño) sobre las mixtificaciones de la historiografía chovinista y sus fábulas sobre naciones inmemoriales y hermandades del presente con el pasado remoto.
Antonio Monterrubio comenta ‘El capital en el siglo XXI’, célebre obra de Thomas Piketty.
Antonio Monterrubio escribe sobre cómo la visión neoliberal se ha ido adueñando de la enseñanza sin que nadie califique hoy sus despliegues como ‘adoctrinamiento’, cuando sí sucedería con una clase de economía política.
Antonio Monterrubio escribe sobre el amor-pasión ‘inventado’ en el siglo XII, «el de Tristán e Iseo y los trovadores, el de Lanzarote y Ginebra y, por supuesto, el de Abelardo y Heloísa».
Antonio Monterrubio escribe sobre cómo la ideología dominante en un periodo histórico o en una formación social lo permea todo, y la visión del mundo que transmite impide que hasta las más refinadas sensibilidades reparen en injusticias que a siglos ulteriores les saltan a la vista.
Antonio Monterrubio escribe sobre las servidumbres de la ciencia y algún oscuro contubernio de lo público y lo privado en el mundo sanitario, donde la meta de la externalización «es, no nos engañemos, obtener la mayor ganancia ordeñando las ubres de mamá-Estado».
Antonio Monterrubio escribe sobre el significado metafórico y político del arte a partir de un cuadro de Courbet sobre una trucha que no habla solamente de la agonía de una trucha.