De la personalidad como una máscara: ‘Poesía reunida’ de Geoffrey Hill

/ una reseña de Ricardo Martínez /

El poeta es, o debe ser (representa, o debe representar en su obra), claridad en la conciencia, belleza ante la confusión premeditada, redención contra la tiranía de la maldad; y el caso de este poeta es un ejemplo de tal exigencia, de tal valor.

En sus famosos Himnos de Mercia, en el poema «Breve historia de la India británica-III», escribe:

Malcolm y Frere, Colebrook y Elphinstone,
la vida del imperio como la vida de la mente
«simple, sensual y ardiente», ajustada
al claro tema de justicia y orden, ida.

Idos los ascéticos pasatiempos, la erudición
persa, el jabalí salvaje escondido,
las acuarelas del sol y del viento.
Los nombres surgen cual filones en rico suelo,

como caparazones de las tumbas mongoles
torcidas en los campos de arroz, tapiadas
cerca de cruces ferroviarios y aeródromos.

«India es el templo del pavorreal junto a la tienda
que vende mangola, cítaras y amuletos,
Budas celestiales sonriendo en su sueño».

Es como si toda la ambición del poder y sus símbolos —una forma material de entendimiento— debiera resumirse en las más sencillas realidades cotidianas, las que le den sentido humano y vivo al discurrir cotidiano, a la existencia como referente, como manifestación lejos de cualquier representación más o menos interesada.

El poeta, en efecto, ha de aunar las palabras por dentro para que éstas signifiquen a la vez que revelen el verdadero interior, el argumento del ser. Y para ello transforma radicalmente, a través del lenguaje, los vanos discursos en sentimientos vivos que digan del ser lo real, no sus apariencias.

En «El argumento de la máscara» leemos:

De la personalidad como una máscara;
de carácter como autoinducido e inductor de uno;
y de la sacralidad de la persona.

De licencia y exorbitancia, de esquema
y fidelidad; de costumbre y falta de costumbre;
de disimulo, de envidia

y detracción. De pura preservación,
de obligación al mutuo amor;
y de nuestros pactos con el lenguaje

contra tyrannos.

Si bien en ocasiones, a través de un lenguaje de carácter casi simbólico, alude en todo momento a esa parte relevante del hombre donde su identidad viene dada por su comportamiento: costumbre, pura preservación, en fin, sacralidad de la persona, sólo esa persona es en sí, representativa y válida como argumento de vida, como sustancia primigenia y a la vez de futuro.

Su decir, siendo aparentemente seco, casi metálico, encierra en sí un trasfondo un tanto geológico, mítico; representa en esencia un vínculo inexcusable que va más allá de la inmediata realidad para extender su significación hacia un horizonte hímnico, de libertad.

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Ricardo Martínez-Conde, después de iniciar los primeros estudios en la escuela de Padriñán, cursó el Bachillerato Laboral en los Institutos de Marín y Alfaro. Realizó los estudios de filosofía y letras en las universidades de La Laguna, Valladolid y Madrid. Desde el año 2014, la Fundación Jorge Guillén es la depositaria de su obra.