Ignacio Vleming: el don de la delicadeza

/ una reseña de Luis López Suárez /

En la sociedad del espectáculo todo es susceptible de ser reclasificado para su exhibición. También, claro está, las revoluciones. Porque, además, las revoluciones tienen un componente estético que puede conmover incluso al más reaccionario.

Pero Ignacio Vleming no nos lleva a ese lado de lo revolucionario, aunque en diversas entrevistas parezca indicarnos lo contrario. Él nos propone una revolución diferente, que viene a abolir una sensibilidad, una sociabilidad y una moral —la nuestra—, y a imponer en su lugar una nueva forma de estar en el mundo. Digo abolir e imponer y digo mal, porque nuestro autor es tan cortés que jamás aboliría ni impondría nada a nadie. Solo nos sugiere una forma, afable, cordial, sensitiva de estar en el mundo. Y, desde ese punto de vista suyo, «revolución exquisita» no es un oxímoron: es una proclama.

Luego, una vez abierto el libro, lo que en él destaca no es la exquisitez, sino la delicadeza, aquello que él denomina «militancia en la belleza». Delicadeza es una palabra casi desaparecida. No se aviene con nuestra saturación contemporánea, requiere ponerse a un lado, detenerse y mirar. Pero eso es exactamente lo que hace Vleming: observa y anota. Ese es su material, la realidad. Así era en Clima artificial de primavera y en Cartón fósil. En este último libro, si acaso, incidiendo más en lo político. No, por supuesto, como pudiera pensarse si hablamos de poesía social. La revolución exquisita apela al lector, única, individualmente. De tener que clasificar el libro en alguna corriente, podríamos vincularlo al «humanismo solidario» que propugnan Remedios Sánchez García y Marina Bianchi en su antología.¹

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Manifiesto (V)

Voy a enseñaros las postales que compran los turistas.
Esto es exactamente lo que quiero deciros.
Dos niñas con vestidos tradicionales
no son un souvenir.
Fuera de foco abren sus manos
para pedir limosna.

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Como poeta, Ignacio Vleming es peculiar. Reconoce estar más interesado en la historia del arte y la música que en la poesía. Esto es algo que se trasluce en su obra. Sus referencias suelen provenir de otros ámbitos, como las citas que abren sus libros. Salvo por la mención fundamental, más íntima que poética, a Carmen Jodra, amiga del autor, poeta excelente, lamentablemente muerta «cuando más ardía el fuego», por decirlo en palabras de Jorge Manrique.

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Hálito

En mitad de los sueños en poema
resbala escurridizo por mi boca,
aunque pueda decir lo que me evoca
incapaz soy de recordar su esquema.

Y me toca en un punto que me quema
y quemándome a Carmen Jodra invoca:
«¡rescata este soneto de la roca
igual que si buscaras una gema!».

El teclado golpeo con las manos,
y para nada sirve tanto ruido,
los esfuerzos todos resultan vanos;

según hallo los versos los olvido,
aunque parezcan muy garcilasianos,
y descubro al final que estoy dormido.

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Una nota que también define La revolución exquisita es el humor (que a veces —pocas— es sarcasmo), como en este poema, que juega con el holandés, idioma de su familia paterna.

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Woordenschat

Verbo
en holandés se dice
«palabra que trabaja»
—Werkwood—;
pensamiento y poema
—gedachte en gedicht—
mantienen relaciones incestuosas;
dentro del movimiento
—bewegnig—
se encuentra su camino
—weg—
y tal vez esconderse
—verbergen—
en un país sin cuestas
solamente es posible
detrás de las montañas
—bergen—.

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¿En qué consiste, entonces, la «militancia en la belleza» de Ignacio Vleming? No es esteticismo, ni snobismo. Es un refugio último ante posiciones totalitarias. Y nos la ofrece en La revolución exquisita como verdad y valor moral.

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¹ Remedios Sánchez García: Humanismo solidario: poesía y compromiso en la sociedad contemporánea, Madrid: Visor, 2015.

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Luis López Suárez nació en Oviedo (1966). Entre sus intereses preferentes están la historia del arte, la música y el cine. Es autor de los poemarios No todo fue mentira (Madrid, 2008), Con paso incierto (2017) y Oficio de difuntos (2024) y la plaquette Ocho sonetos fúnebres (2020).