cuaderno digital de cultura
Ricardo Labra escribe sobre «uno de los últimos amanuenses de nuestra tradición literaria, cada vez más digital y tecnológica»; «un caso extremo de resistencia contra las nuevas e insoslayables tecnologías».
Moisés Mori analiza la última novela del escritor catalán.
José Antonio Llera reseña ‘Escena final’, de Roberto A. Cabrera, un conjunto de poemas en prosa engarzados sobre una trama en la que se observan cuatro segmentos temporales: el recuerdo de la infancia, la enfermedad terminal del padre, su muerte y el momento posterior a la misma.
Pablo Batalla Cueto registra en su dietario pensamientos propios y notas de libros leídos y cosas vistas en Internet, escribiendo sobre la la mirada tiznada de memoria de los adultos o la lectura de ‘Los pasados de la revolución’, de Edgar Straehle.
EL CUADERNO inicia una línea de colaboración con la revista ‘Metaxis’ publicando un editorial de la misma sobre el «tramo filosófico» y el «tramo político» de la estela del caso Rubiales.
Tres comentarios sobre un libro de Amparo Rovira en torno al filósofo francés.
Un artículo de Inés Butrón.
Mariano Martín Isabel reseña ‘Estéticas de la ausencia’, de Mercedes Gómez-Blesa: un libro pospandémico que se pregunta si podemos formar una comunidad con la obligada inmunidad y si cabe la posibilidad real de un nosotros, más allá de nuestras identidades excluyentes.
Escribe David Guardado sobre el formulismo machacón «que consiste en repetir, a modo de encantamiento, que el muerto está bien muerto»: un intento casi mágico de exorcizar una presencia que, efectivamente, se quiere muerta.
Juan Luis Nevado resume, frente a las tergiversaciones habituales de quienes no lo han leído, las claves conceptuales del pensamiento del filósofo Gilles Deleuze.
Ricardo Baixeras reseña una ficción de Sonia Dalton que desmonta los resabios de la postmodernidad.
Mario Martínez Zauner sintetiza en un artículo su crítica a ‘La trampa de la diversidad’, polémico ensayo de Daniel Bernabé sobre la utilización, por el neoliberalismo, de distintas opresiones para blanquear y ocultar su fundamento de explotación económica y su puesta a los colectivos correspondientes a competir entre sí por una cuota de representación en la esfera pública, mediática y política.
José de María Romero Barea escribe sobre quien fue, dice, el filósofo por excelencia al mostrar el interior a través del poder de la imaginación, a través de la transfiguración del sufrimiento en una pasión que se crea a sí misma al articular un dolor sin voz.
En un mundo lleno de sombras, donde la razón de la fuerza se impone cotidianamente, cada vez es más perentoria la necesidad de reflexiones globales que puedan orientar prácticas transformadoras en las que la batalla racional devele, conozca, denuncie y luche, sin idealismos pero sin conformismos, contra las imposturas del orden político internacional, los narcotizantes morales y políticos y las supersticiones de todo tipo.